ಧರ್ಮಸ್ಥಳದ ಮಂಜುನಾಥ, ಮಾಧ್ವಯತಿ ವಾದಿರಾಜರು, ಜೈನ ಕುಟುಂಬದ ಆಡಳಿತ

ಅಂಗೈಯಗಲದ ತೀರ್ಥಕ್ಷೇತ್ರ “ಧರ್ಮಸ್ಥಳ”ಇವತ್ತಿಗೆ.

ಎಂಬ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅಲ್ಲಿನ, ಅಲ್ಲಿ ಆಗುತ್ತಿದ್ದ ಧರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ “ಧರ್ಮಸ್ಥಳ” ಎಂಬ ಹೆಸರು ಯತಿಗಳಾಗಿದ್ದ.

ಧರ್ಮಸ್ಥಳ ವಾದಿರಾಜರಿಗೂ ಏನು?

ವಾದಿರಾಜರ ಪರ್ಯಟನಾ ನೇತ್ರಾವತಿ. ನೇತ್ರದಿಂದ ನೇತ್ರದಿಂದ ಉಗಮವಾದ ನೇತ್ರಾವತಿ ಎಂದು ತೀರ್ಥಪ್ರಬಂಧದಲ್ಲಿ ಯತಿಗಳೇ. ಆಗ ಧರ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲೊಂದು (ಆಗಿನ ಕುಡುಮ) ಶೈವ- ವೈಷ್ಣವ. ಅನೇಕ ಶೈವರೂ ವೈಷ್ಣವರೂ ನೇತ್ರಾವತಿ ತೀರದಲ್ಲಿ. ವಾದಿರಾಜರ ಜತೆಗೆ ಭಾವಿ ಭೂತರಾಜರು (ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ನಾಸ್ತಿಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ನಾರಾಯಣ ಯತಿಗಳ ಸೇವೆ ಸೇವೆ) ಕೈಂಕರ್ಯ.

ಧರ್ಮಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದು ಶಿವನ ಗಣವಾಗಿ ಯತಿಗಳು. ಈ ಧರ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಭಗವಂತನನ್ನು ಪುನಃಪ್ರತಿಷ್ಠೆ. ಆಗ ಪಾರುಪತ್ತೆಗಾರರಾಗಿ ಇದ್ದವರು ಸಮಾಜದ ಮನೆತನದವವರು. ಇಂದಿಗೂ ಮನೆತನ. ಕದ್ರಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಿಂದ ತರಿಸಿ, ಧರ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕಲಹಗಳಿಂದ ಭಗ್ನವಾದ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು, ನೂತನ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಿದ್ದು. ಈಗಲೂ ಭೂತರಾಜರ ಧರ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ. ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ “ಕುಡುಮ” ಎಂಬ ಸ್ಥಳವು ಆ ನಂತರ ವಾದಿರಾಜರೇ ಹೆಸರು, ಮುಂದೆ ಧರ್ಮಸ್ಥಳವಾಗಿ, ನಂಬಿದ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ.

ವಾದಿರಾಜರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ, ಮಾಧ್ವರ:

ಧರ್ಮಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಶಿವನ, ಅಂದರೆ ಮಂಜುನಾಥನ ಪೂಜೆ ಮಾಡುವವರು. ಅಂದರೆ. ಪುನಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ವಾದಿರಾಜರು. ಧರ್ಮಸ್ಥಳದ ಧರ್ಮಸ್ಥಳದ ಮಂಜುನಾಥನ ಪಂಜುರ್ಲಿ ದೈವ (ವರಾಹ). ಈಗ ಇದನ್ನು ಪಂಜುರ್ಲಿ ಎಂದು. ಇಲ್ಲಿ ಇರುವಂಥ ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ. ಹತ್ತಿರದಲ್ಲೇ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ (ಸ್ಕಂದ) ಇರುವುದರಿಂದ ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ. ಪ್ರೊ.ಗುರುರಾಜ ಭಟ್ಟರ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ (ತುಲುವಾ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳು) ಇದನ್ನು. ಅದರಂತೆ ಅವರು 10 ನೇ ಶತಮಾನ. ಧರ್ಮಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಧರ್ಮಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ದೇವಾಲಯದ ಆಡಳಿತವು ಜೈನರ ಕೈಲಿ. ಈ ಹೆಗ್ಗಡೆ ಮನೆತನಕ್ಕೆ ವರ್ಷಗಳ ಇದೆ.

ಧರ್ಮಸ್ಥಳದ ವೆಬ್ಸೈಟ್ನಲ್ಲಿ ಇತಿಹಾಸ ಹೀಗಿದೆ:

800 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ, ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದ ಗ್ರಾಮವಾದ ಮಲ್ಲರ್ಮಡಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮಸ್ಥಳವನ್ನು ಕುಡುಮ ಎಂದು. ಜೈನ ಜೈನ ಬಿರ್ಮಣ್ಣ ಪೆರ್ಗಡೆ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಅಮ್ಮು ಬಲ್ಲಾಳ್ತಿ ನೆಲ್ಯಾಡಿ ಬೀಡು ಎಂಬ ಮನೆಯಲ್ಲಿ. ಸರಳ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ ಪ್ರೀತಿಯ ಜನರು; ಪೆರ್ಗಡೆ ಕುಟುಂಬವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮತ್ತು ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿತ್ತು.

ದಂತಕಥೆಯ, ಧರ್ಮದ ರಕ್ಷಕ ಮಾನವ ರೂಪ ಧರಿಸಿ ಧರ್ಮವನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ಹಾಗೂ ಪ್ರಚಾರ ಮಾಡಬಹುದಾದ ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಪೆರ್ಗಡೆಯವರ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಅವರ, ಪೆರ್ಗಡೆ ದಂಪತಿ ಸಂದರ್ಶಕರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಗೌರವದಿಂದ. ಅವರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ರಾತ್ರಿ ಧರ್ಮ ದೈವಗಳು ಬಿರ್ಮಣ್ಣ ಪೆರ್ಗಡೆಯವರ ಕನಸಿನಲ್ಲಿ. ತಮ್ಮ ತಮ್ಮ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಮತ್ತು ದೈವಗಳ ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಖಾಲಿ ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಪ್ರಚಾರಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮ ಮುಡಿಪಾಗಿಡಲು ಮುಡಿಪಾಗಿಡಲು.

ಯಾವುದೇ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು, ಪೆರ್ಗಡೆಯವರು ನೆಲ್ಯಾಡಿ ಮತ್ತೊಂದು ಮನೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿಕೊಂಡು ದೈವಗಳನ್ನು. ಇದು ಮುಂದುವರೆದಿದೆ.

ಅವರು ತಮ್ಮ ಮತ್ತು ಆತಿಥ್ಯದ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು, ಧರ್ಮ ದೈವಗಳು ಮತ್ತೆ ಬಿರ್ಮಣ್ಣ ಅವರ ಮುಂದೆ – ಕಲರಾಹು, ಕಲರ್ಕೈ, ಕುಮಾರಸ್ವಾಮಿ ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಧರ್ಮ ಮೀಸಲಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು. ಅಲ್ಲದೆ, ದೈವಗಳ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿ ಇಬ್ಬರು ಉದಾತ್ತ ಮತ್ತು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯಗಳ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಾಹಕ ಪೆರ್ಗಡೆ ಅವರಿಗೆ ಮಾಡಲು ನಾಲ್ಕು ಯೋಗ್ಯ ಆಯ್ಕೆ ಆಯ್ಕೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ದೈವಗಳು ಪೆರ್ಗಡೆ ಕುಟುಂಬದ, ಹೇರಳವಾದ ದಾನ ‘ಶ್ರೀ’ ಖ್ಯಾತಿಯ ಖ್ಯಾತಿಯ.

ವಿಧಿವಿಧಾನದಂತೆ, ಪೆರ್ಗಡೆಯವರು ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಬ್ರಾಹ್ಮಣ. ಪುರೋಹಿತರು ಪುರೋಹಿತರು ಪೆರ್ಗಡೆಯವರನ್ನು ದೈವಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಶಿವಲಿಂಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು. ದೈವಗಳು ದೈವಗಳು ತಮ್ಮ ಅಣ್ಣಪ್ಪ ಮಂಗಳೂರಿನ ಬಳಿಯ ಕದ್ರಿಯಿಂದ ಮಂಜುನಾಥೇಶ್ವರ ದೇವರ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ತರಲು. ಈ ಈ ವಿಗ್ರಹದ ಮಂಜುನಾಥ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯವನ್ನು.

16 ನೇ ಶತಮಾನದ, ದೇವರಾಜ ಹೆಗ್ಗಡೆಯವರು ಉಡುಪಿಯ ಯತಿಗಳಾದ ವಾದಿರಾಜರನ್ನು ಭೇಟಿ ನೀಡಲು. ಸ್ವಾಮೀಜಿ ಬಂದರು. ಮಂಜುನಾಥ ಮಂಜುನಾಥ ದೇವರ ವೈದಿಕ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸದ ಕಾರಣ ಕಾರಣ ಭಿಕ್ಷೆ (ಅನ್ನದಾನ) ಸ್ವೀಕರಿಸಲು. ನಂತರ ನಂತರ ಹೆಗ್ಗಡೆಯವರು ಸ್ವತಃ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವಂತೆ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯನ್ನು. ವಿಧಿಗಳ ವಿಧಿಗಳ ಮತ್ತು ಹೆಗ್ಗಡೆಯವರ ದಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ಸಂತೋಷಗೊಂಡ ಸ್ವಾಮೀಜಿಯವರು ಈ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ದಾನದ ವಾಸಸ್ಥಾನ ಎಂಬುದಾಗಿ ಎಂದು ಎಂದು. ಹೀಗಾಗಿ, 800 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ದಾನ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಕುಟುಂಬದ ಇಪ್ಪತ್ತೊಂದು ತಲೆಮಾರುಗಳು ಪೋಷಿಸಿ ಬಲಪಡಿಸಿವೆ ಬಲಪಡಿಸಿವೆ ಬಲಪಡಿಸಿವೆ ಬಲಪಡಿಸಿವೆ ಬಲಪಡಿಸಿವೆ ಬಂದಿರುವಂಥದ್ದು ಬಂದಿರುವಂಥದ್ದು).

ದೇವಾಲಯದ ದೇವಾಲಯದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ, ಪೂಜಾ ಕೈಂಕರ್ಯ, ಆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆಯ ವೇಳೆ ವಿಧಿವತ್ತಾದ ಕ್ರಮ ಯಾರು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪನೆ ಮಾಡಿದರು ಎಂಬಿತ್ಯಾದಿ ಮೇಲೆಯೂ ಮೇಲೆಯೂ.

ರಾಘವೇಂದ್ರ ಮುಂಚೆ ಸಶರೀರರಾಗಿ ವೃಂದಾವನಸ್ಥರು ವಾದಿರಾಜರ ವಾದಿರಾಜರ ಬಗೆಗಿನ ಬರುವುದಾದರೆ, ವಾದಿರಾಜರ ಕಾಲ ಕ್ರಿಸ್ತಶಕ 1480 ರಿಂದ 1600 ನೇ ಇಸವಿ ಎಂದು. ವಾದಿರಾಜರ ಜನ್ಮಸ್ಥಳ ಉಡುಪಿ ಕುಂದಾಪುರ ಹೂವಿನಕೆರೆ. ಅವರ ಪೂರ್ವಾಶ್ರಮದ ತಂದೆ ರಾಮಾಚಾರ್ಯ, ತಾಯಿ. ಸನ್ಯಾಸ ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ವಾದಿರಾಜರ ಹೆಸರು.

ರುಕ್ಮಿಣೀಶ ಎಂಬ ಮೇರುಕೃತಿ:

ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಲೋಕಾರ್ಪಣೆ ವಾದಿರಾಜರು.ಇವುಗಳಲ್ಲಿ ‘ರುಕ್ಮಿಣೀಶ ವಿಜಯ’ ಬಹಳ. ಆ ಆ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಂದರೇನು ಕನಕದಾಸರ ಸಖ್ಯ ಪಡೆದು ತೋರಿಸಿದವರು ಈ. ಎಲ್ಲೂ ಆಶ್ರಯ ನೀಡದ ಆಶ್ರಯ ನೀಡಿ, ಕನಕ ಸಾಹಿತ್ಯಾಸಕ್ತಿಗೆ. ಕನಕನಿಗೆ ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರಸಾದಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ. ಇಷ್ಟೇ, ಉತ್ತಮ ಆಡಳಿತಗಾರರೂ ಶಾಸನಕಾರರೂ ಆದಂತಹ ವಾದಿರಾಜ.

ಜಾತಿಗಳನ್ನು ಯತಿವರ್ಯ:

ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಪರ್ಯಟನೆ, ಸಕಲ ತೀರ್ಥ ಮಹತ್ವ ತಿಳಿಸಿದ ಯತಿವರೇಣ್ಯರಾದ ವಾದಿರಾಜರದು “ತೀರ್ಥಪ್ರಬಂಧ” ಎಂಬುದು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ. ಕನ್ನಡದಲ್ಲಿ ಗಜೇಂದ್ರ ಮೋಕ್ಷವನ್ನು ಸೊಗಸಾಗಿ ವಾದಿರಾಜರು. ಮಡಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಂದಾಗ, ಕೆಲವರು ಯತಿಗಳನ್ನು. ತನ್ನ ತನ್ನ ತಪೋ ಮೂಲಕ ಮೂವತ್ತಮೂರು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ದ್ವಿಜತ್ವ ದ್ವಿಜತ್ವ, ನಿಜವಾದ ಮಡಿವಂತಿಕೆ ಯಾವುದೆಂದು ತೋರಿಸಿ ವಾದಿರಾಜ.

ವಾದಿರಾಜಗುಳ್ಳ ಮಟ್ಟುಬದನೆ:

ಇನ್ನು ಆಸಕ್ತಿಕರ ಸಂಗತಿ, ಮಟ್ಟುಗುಳ್ಳ ಅಥವಾ ವಾದಿರಾಜ ಗುಳ್ಳ ಎಂದು ಒಂದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಬದನೆಕಾಯಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಮಟ್ಟು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ. ಇದು ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದ್ದು, ಯತಿಗಳಾದ ವಾದಿರಾಜರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ. ಮಟ್ಟುಗುಳ್ಳ ಬಣ್ಣದ, ಗೋಳಾಕಾರದ. ಆಯಾ ಆಯಾ ಋತುವಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ರುಚಿಯನ್ನು. ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಕಾರ, ವಾದಿರಾಜರು ಈ ಮಟ್ಟು ಗ್ರಾಮದ ರೈತರಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿ ನೀಡಿದರು ಎಂದು. ಇದನ್ನು “ಉಡುಪಿ ಬದನೆ” ಅಥವಾ “ವಾದಿರಾಜ ಬದನೆ” ಎಂದು.

ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಉಡುಪಿಯಲ್ಲಿ ಈಗಿನ ಪರ್ಯಾಯ ಪದ್ಧತಿಯ ಸಂವಿಧಾನ ರೂಪಿಸಿದವರು. ಮಂತ್ರಾಲಯದ ರಾಘವೇಂದ್ರ ಹಿಂದೆಯೇ ಸಶರೀರರಾಗಿ. ಹಯಗ್ರೀವ (ಜ್ಞಾನ) ದೇವರ. ಮಾನವ ಕಾಯದ ನಿಯಮವನ್ನೂ ಪಾಲಿಸಿಕೊಂಡು 120 ವರ್ಷ 5 ದಿನಗಳವರೆಗೆ ಪೂರ್ಣಾಯುರ್ ಆರೋಗ್ಯದಿಂದ, ಸಾಕು ಈ ಭವದ ಬಂಧನ ಸಶರೀರವಾಗಿ. ಸೋಂದಾ ಕ್ಷೇತ್ರವು ವೃಂದಾವನ ಇರುವ. ಕನ್ನಡ ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಬಹಳ ಹತ್ತಿರವಾದಂಥ ಆ ಹಯಗ್ರೀವರ. ವಾದಿರಾಜರ ದೈವ. ಬಹಳ ಬಹಳ ಮಂದಿ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಈ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಅಕ್ಷರಾಭ್ಯಾಸವನ್ನು. ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಇಷ್ಟಾರ್ಥ ಎಂದೋ ಅಥವಾ ಸಮಸ್ಯೆಯಾದಲ್ಲಿ ಅದರ ನಿವಾರಣೆಗೆಂದು ತುಲಾಭಾರ ಮಾಡಿಸುವುದಾಗಿ ಹರಕೆ, ಅಂದುಕೊಂಡ ಕೆಲಸವು ಆದ ತಮ್ಮ ಹರಕೆಯನ್ನು. ವಾದಿರಾಜ ಗುರುಗಳನ್ನು ಭಾವೀ (ವಾಯು ದೇವರು) ಎಂದೂ ಸೋಂದಾ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವಂಥ ಭಾವೀ ರುದ್ರದೇವರೆಂದೂ ಆಸ್ತಿಕರ.

ಲೇಖನ: ಪ್ರಕಾಶ್, ಜ್ಯೋತಿಷಿ, ಅಧ್ಯಾತ್ಮ, ಕಾಪು (ಉಡುಪಿ)

ಪೂರಕ ಮಾಹಿತಿ: ವೆಬ್ ಸೈಟ್

ಮತ್ತಷ್ಟು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸುದ್ದಿಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ