ಭೈರಪ್ಪ ನಿರ್ಗಮನ: ಸಂತಾಪದ ಬೆಳಕು ಆರಿಸಿದ ಪ್ರಗತಿಪರ ದೀಪಗಳು

ತೀರಿ ತೀರಿ ಆಪ್ತರ ಅಂತ್ಯೇಷ್ಟಿ ತಿರುಗಿ ಮನೆಗೆ ಬಂದಾಗ ಮನೆಯ ಹಜಾರದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭ ಸ್ನಾನದ ಮನೆವರೆಗೆ ಎಲ್ಲೇ ಹೋದರೂ ಭಣ. ಮನೆಯಲ್ಲಿರುವ ವಸ್ತುಗಳೆಲ್ಲ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಂತೆ. ಕಾದಂಬರಿಕಾರ ಎಸ್.ಎಲ್. ಭೈರಪ್ಪನವರ (ಎಸ್ಎಲ್ ಭಿರಪ್ಪ) ನಿಧನ, ಕನ್ನಡದ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಓದುಗರ ಇಂತದೇ ಭಾವವೊಂದನ್ನು.

ಮಹಾಮಾರಿಗೆ ಮಹಾಮಾರಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ, ಕಡುಬಡತನ ಎದುರಿಸಿದರೂ ಅದು ಯಾವುದೂ ದಿನ ಮಂದ್ರದಂತಹ ಕಾದಂಬರಿ ಬರೆಯಲು ಭೈರಪ್ಪನವರಿಗೆ. ಮತ್ತು ಮತ್ತು ಬಂಡಾಯದ ಮೆಟ್ಟದೇ ತಮ್ಮದೇ ದಾರಿ ಹುಡುಕಿಕೊಂಡವರು. ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಎದುರಿಸಿದ ಬಡತನ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮಾಜವನ್ನೇ ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಸಾಹಿತ್ಯ (ಸಾಮಾಜಿಕ ತಾರತಮ್ಯದ ವಿರುದ್ಧ ತಲ್ಲಣದ ಸಾಹಿತ್ಯ) ಇಳಿಯಲಿಲ್ಲ. ಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಷ್ಠಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವತ್ತೂ ವಿಮರ್ಶಾವಲಯದಿಂದ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸ ಮುಗಿಸಿ ಹೊರಟು. ಮತ್ತು ಮತ್ತು ಎರಡನ್ನೂ ಬಿಟ್ಟು ಮೂಲಕ ಸತ್ಯದ ಬೆನ್ನು ಹತ್ತಿದ್ದ ಅಪರೂಪದ ಬರಹಗಾರ ಭೈರಪ್ಪ ಎಂದರೆ. ಭೈರಪ್ಪನವರ ಸಾವು ನೋವುಂಟು. ಇನ್ನೊಂದಿಷ್ಟು, ಇದೇ ಸರಿಯಾದ ಸಂದರ್ಭ ತಮ್ಮ ಮನದಾಳದ ಕೀವು ಹೊರಹಾಕಲು. ವಾರ ವಾರ ಬಂದರೂ ಭೈರಪ್ಪನವರ ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಇವರು ಬರೆಯುತ್ತಿರುವ ಋಣಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆ ಟಿಪ್ಪಣಿ.

ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸತ್ತರೆ, ಜನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ವಿಧಾನವೇ. ಸಾಹಿತಿಯ ಸಾಹಿತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲಿಯ ಜನರಿಗೆ. ಸಾಹಿತಿಯ ಸಾಹಿತಿಯ ಕೃತಿಗಳ ವಿಮರ್ಶೆ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರಿಗೆ. ಆದರೆ ಹಾಗಲ್ಲ, ಇಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತಿಗಳ ಎರಡು ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಬರುವುದನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತಾ ಬಂದಿದ್ದೇವೆ: ಒಂದು, ಅವರ ಮರು ವಿಮರ್ಶೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪು ಅವರ ಮುಂದಿನ ಜನಾಂಗಕ್ಕೆ ದಾರಿದೀಪವಾಗಬಲ್ಲದು ಎಂಬ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗಿಳಿಯುವುದನ್ನು. ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕಿಳಿಯುವ, ಅನೇಕರು ಕಟುಶಬ್ದ, ಭೈರಪ್ಪನವರನ್ನು.

ಭೈರಪ್ಪ ಬಗ್ಗೆ ಬಾನು ಅವರ ವೇದನಾಪೂರ್ಣ ನುಡಿ ನಮನ

ಇವೆಲ್ಲ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದ್ದು ಬಾನು ಮುಷ್ತಾಕ್. . . ಅವರ ಈ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೇ ಮಾಧ್ಯಮಗಳು, ಬಾನು ಅವರು ಭೈರಪ್ಪನವರಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ನಮನವೆಂದು.

ದೀಪ ಮನೆಯ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು

ಬಾನು ಮುಷ್ತಾಕ್ ಅವರೇ ರೀತಿಯ ನುಡಿ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಮೇಲೆ ಮೇಲೆ ಉಳಿದವರು? ಅವರು? ಹೇಗೆ? ಇವರು ಇವರು ಯಾವತ್ತು ತಪ್ಪಿ ಮಾತಾಡುವವರಲ್ಲ, ಪಟಾಕಿ ಹೊಡೆದು ಸಾವನ್ನು. ಕೂಗುಮಾರಿಗಳಾಗಲು ಇಷ್ಟ. ತರ್ಕವಿಲ್ಲದೇ, ಇವರು. ಹೆಜ್ಜೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹೋಗಿ ಇವರು ಹೇಗೆ ನೋಡುವದಾದರೆ, ಇವರು ಗುಂಪು ಗುಂಪಾಗಿ ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ಮಾತಾಡಿದ್ದನ್ನು ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತ ಜನರನ್ನು ಮೋಡಿ. ಇವರೆಲ್ಲರೂ ಸಹಿಷ್ಣುಗಳು, ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಸ್ತರದಲ್ಲಿದ್ದುಕೊಂಡು. ಭೈರಪ್ಪನವರ ಸಾವಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಹೇಗಿದೆ. ಇವನ್ನು ಪ್ರಕಾರದಲ್ಲಿ ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು:

1. .
2. ಭೈರಪ್ಪನವರು; ದಿನ ಮೊದಲೇ ಫೋನ್ ಬರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು. ಭೈರಪ್ಪ ಅಸಂಸ್ಕೃತ.
3. ಲಂಕೇಶ್ ಲಂಕೇಶ್ ಮತ್ತು ಸತ್ತಾಗ ಪಟಾಕಿ ಹೊಡೆದವರ ಕಟುವಾಗಿ. ಅವರಿಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸಮಾಜಮುಖಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದವರದ್ದು ಇನ್ನೊಂದು.
4. ಅವರ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿ, ಅವರು ಮಹಿಳಾ ಎಂದವರು.
5. ‘ಹೆಸರು ಬೇಡ ಬೇಡ’ ಎಂದು ಭೈರಪ್ಪನವರಿಗೆ ಭೈರಪ್ಪನವರಿಗೆ ನುಡಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಭರದಲ್ಲಿ ಯಾರೆಲ್ಲ ಭೈರಪ್ಪನವರನ್ನು ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೋ ಅವರನ್ನು. ಒಂದು ಹೆಜ್ಜೆ ಹೋಗಿ, ಭೈರಪ್ಪನವರನ್ನು ಹೊಗಳಿದವರ ಖಾಸಗಿ. ಉದಾ: ಕತೆಗಾರ ಜೋಗಿಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದು (ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ)
6. ಅಂತಃಕರಣವೂ ಇಲ್ಲದ ಇಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಭೈರಪ್ಪ ಎಂದು ತೀರ್ಪು ತೀರ್ಪು, ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಸಮೂಹ ಬಳಸಿ ಸೇಡು.

ಬಾನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ

ಮೃತಪಟ್ಟ ಮೃತಪಟ್ಟ ತಾವು ನೀಡಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ಬಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ಟೀಕೆಗಳಿಗೆ ಬಾನು ನಾಲ್ಕೈದು ದಿನ ದಿನ ಬಿಟ್ಟು. ಹೃದಯಾಂತರಾಳದ ಮಾತನ್ನು ಫೇಸ್ ಹಂಚಿಕೊಂಡರು.’ನನ್ನೊಳಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಬಿಟ್ಟು ಏನನ್ನೂ ಹುಟ್ಟಿಸಲು. ನಿಮ್ಮೆಲ್ಲರ ಕುರಿತು ನನ್ನೊಳಗೆ ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಇಲ್ಲ ” ಅರ್ಥ ಬರುವಂತಿತ್ತು ಬರುವಂತಿತ್ತು. ಸಾವಿನ ದಿನ ಅವರು ಹೊರಜಗತ್ತಿಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗೆ ಬಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನೆಲ್ಲ ಅವರು ಟೀಕೆ ಎಂದು, ಅದಕ್ಕೆ ಫೇಸ್ಬುಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಉತ್ತರ ನೀಡಿದ್ದು ಯಾಕೆ? ಎನ್ನುವುದು ಪ್ರಶ್ನೆ.

ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರೇಮಿಗಳಿಂದ ಫೇಸ್ಬುಕ್ ದೋಸ್ತರಿಂದ ಬಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜಾಲತಾಣದಲ್ಲಿ ನಂತರ ಬಾನು ಹೃದಯಾಂತರಾಳದ ಮಾತೊಂದನ್ನು ಆಡಲು ನಿಶ್ಚಯಿಸಿದ್ದು ಯಾಕೆ ಎಂಬುದು. ಪ್ರೀತಿ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ವೈಶಾಲ್ಯತೆಯನ್ನು ಭೈರಪ್ಪ ಸತ್ತ ದಿನ. . ಕುರಿತಾಗಿ ಕುರಿತಾಗಿ ಭೈರಪ್ಪನವರು ಬಗ್ಗೆ ತಮ್ಮ, ಸಿಟ್ಟನ್ನು ಇಷ್ಟು ದಿನ, ಭೈರಪ್ಪನವರ ಉಸಿರು ಹೋದ ಒಂದು ಹೇಳಿಕೆ ನೀಡಿ ಅದನ್ನು. ಅಂದರೆ, ಸಾರ್ವಜನಿಕರು ಬಾನು ಮೇಡಂ ಫೇಸ್ಬುಕ್ನಲ್ಲಿ ಮಾತಾನಾಡಿದರೆ ಅವರಿಗೆ. ಅವರು ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೃದಯ ವೈಶಾಲ್ಯತೆ ತೋರಿಸಿ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ. ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ವಿರುದ್ದ ಮಾತ್ರ ಎಂದೂ ಕ್ಷಮಿಸಲ್ಲ ಎಂಬ ಅರ್ಥ ಬರುವಂತಿದೆ ಅವರ.

ಆವರಣದ

ಬರೆದ ಬರೆದ ಭೈರಪ್ಪನವರು ಬಿಜೆಪಿ ಮತ್ತು ನರೇಂದ್ರ ಪರವಾಗಿ. ಆಗ ಅವರನ್ನು ಪುರೋಹಿತ ಎಂದು. . ಅವರು ‘ಪಲ್ಪ್’ ಬರೆಯುವ ಎನ್ನುವ ಅರ್ಥ ಬರುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿತ್ತು ಆ.

ಭೈರಪ್ಪನವರ ಸಾವಿನ ನಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಕೂಲಂಕುಷವಾಗಿ ಕೆಲವು ಮೂಲಭೂತ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು.

1. ಕತೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು (ಪ್ರಕಾರ). ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಶೀಲ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿನ ಕಂದಾಚಾರ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಅಮಾನವೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳನ್ನು, ಹೋರಾಡಲು ಧ್ವನಿ ನೀಡುವ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಾಹಿತ್ಯವೆಂದು ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಪಂಡಿತರು. ಈ, ಲಂಕೇಶ್, ಬಾನು ರಂತಹ ರಂತಹ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು, ತಮ್ಮ ಕಥೆ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಹೊಸ ಚಿಂತನೆಗೆ ತಿದಿ. ಅಷ್ಟೇ, ಇವರು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಿದ ಮತ್ತು ಯೋಚನೆ ಲಹರಿ ಸಮಾಜದ ಓರೆ ತಿದ್ದಲು ಸಹಾಯಕವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಬಲವಾದ ನಂಬಿಕೆ ನಂಬಿಕೆ. . ಇವರು ಸದಾ ಸಹಿಷ್ಣುಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಸದಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುವವರ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರ. ಆದರೆ ಭೈರಪ್ಪನವರ ನಂತರ ನಡೆದಿದ್ದೇ. ಅವರ ಸಾವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಹೋದರೂ ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ಮತ್ತು ಅಸಹ್ಯಕರ (ಅಸಹ್ಯಕರ) ಟಿಪ್ಪಣಿ ಮೂಲಕ ಭೈರಪ್ಪನವರ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಈ. ಇವರನ್ನು ಹೇಗೆ ಕರೆಯಬೇಕು? ಭೈರಪ್ಪನವರ ಸಾವಿನ ಪ್ರಗತಿಪರರ ನಡೆದುಕೊಂಡ ರೀತಿ, ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದ ಕಾದಂಬರಿ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಪ್ರಾಕಾರದ ಮತ್ತು ಅದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ತರಬಲ್ಲದು ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಬಗ್ಗೆ ಶಂಕೆ ಶಂಕೆ ಮೂಡುವುದು. ಪಕ್ಷ ಪಕ್ಷ ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಹುಟ್ಟು ಹಾಕಲು ಈ ಪ್ರಾಕಾರ ಮಾಡಲಾರದು ಮಾಡಲಾರದು ಎಂಬ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕೆ ನಾವು ನಾವು ನಾವು?
2. ಭೈರಪ್ಪನವರ ನಂತರ ಬಾನು ಮುಷ್ತಾಕ್ ಅವರು ಮೊದಲ ಅಭಿಪ್ರಾಯಕ್ಕೆ ಬಂದ, ಟಿಪ್ಪಣಿ, ಟೀಕೆಯನ್ನು, ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಲಕ್ಷಣ ಎಂದು ಎಷ್ಟು ಎಷ್ಟು?
3. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಕಮಲಾ ಭಾರತದ ಸಾಹಿತಿ. ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಕಮಲಾ ಸುರಯ್ಯಾ ಹೆಸರಿಟ್ಟುಕೊಂಡು, ಬುರ್ಖಾ ಹಾಕಿಕೊಳ್ಳಲು. . ಆದರೆ ನನಗೆ ದೇವರು. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾನ ಸಿಕ್ಕಿದೆ ಹೇಳುತ್ತ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನ್ನು ನಾವು. ಈಗ ಪ್ರಶ್ನೆ: ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜೀವನವನ್ನು ಅವರ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು? ಅಥವಾ ಕಮಲಾದಾಸ್ ಕೊನೆಯ ಕಾಲದ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕವರು ನೀಡಿದ ಸಮರ್ಥನೆಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಹಿಂದೂ ಧರ್ಮವನ್ನು? ಧರ್ಮದ ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದೇ ಅಂತಿಮ, ಇನ್ನು ಚರ್ಚೆಗೆ ಇಲ್ಲ, ಸಂಶೋಧನೆ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ? ಕಮಲಾ ಸುರಯ್ಯಾ ಅವರ ದಿನದ ಹೇಳಿಕೆಗಳೆಲ್ಲ ಧರ್ಮವನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಅಳೆಯುವ ಏಕೈಕ? ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ, ಕೆಲವರ ಜೊತೆ ನಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದರು ಎಂಬ ಆರೋಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಒಂದು ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ?
4. ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಥಾ ಹಂದರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮತ್ತು, ಯಾವಾಗಲೂ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನೇ ಎತ್ತಿ ಎಂಬ ವಾದವೊಂದನ್ನು ಹಲವಾರು ಮುಂದಿಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಈ ವಾದ ಸರಿಯೋ ಎನ್ನುವುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ, ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬದುಕಿನಲ್ಲಿ ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯದ, ಹುಟ್ಟಿದೂರಿನ ಕೆರೆಯಲ್ಲಿ ನೀರು, ನೀರು ಹೋರಾಡಿದ್ದು, ಯಾವುದರ ಯಾವುದರ? ಬರೆದ ಬರೆದ ಸ್ತ್ರೀ ವಾದಿ ನ್ಯಾಯ ಒದಗಿಸಿದ ಕನ್ನಡದ ಕೆಲ ಬರಹಗಾರರು ತಮ್ಮ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಅದರಲ್ಲಿಯೂ ಹೆಂಗಸರ ಪ್ರಪಾತಕ್ಕಿಳಿದಿದ್ದನ್ನು ನಾವೇ. ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯ ಬರಹಗಾರ ಅದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ದವಾಗಿ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬದುಕಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ?
5. ವಿದೇಶಿಯರು, ಸಚ್ಚಾರಿತ್ರ್ಯ, ನೈತಿಕ ತಪ್ಪು ಒಪ್ಪು (ನೈತಿಕ ಸರಿ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು), ಈ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಅಕಾಡೆಮಿ ಅಡಿ ಅಧ್ಯಯನ. ಈ ಕುರಿತು ಸಂಶೋಧನೆ. ಹಾಗೆ ಕಂಡುಕೊಂಡ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಸರಕಾರಗಳ ಜೊತೆ, ಅವು ಇಂತಹ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದನ್ನು ನಾವು. ಹಾರ್ವರ್ಡ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯದ ಸ್ಯಾಂಡಲ್, ದಿವಂಗತ ಪ್ರೊ ರುಶುವರ್ಥ್ ಕಿಡರ್ ಈ ರೀತಿಯ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿ ಬಹಳ ಯಶಸ್ಸು. ಅದೇಕೆ? ದೇಶದಲ್ಲಿ ದೇಶದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಚಾಣಕ್ಯ ಈ ತರಹದ ಮಾಡಿದ. ಶಿವಾಜಿಯ ಶಿವಾಜಿಯ ಗುರುವಾದ ರಾಮದಾಸರು ಸಮಾಜಮುಖಿ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ರಾಜನಿಗೆ. ಇಲ್ಲಿರುವ ತಾತ್ವಿಕ ಏನೆಂದರೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾನವ ಶಾಸ್ತ್ರದಂತಹ ಸಮಾಜ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪರಿಕರಗಳ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಸೆಳೆಯುವ ಕಾದಂಬರಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮೂಲಕ ಮೂಲಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಮೌಲ್ಯವನ್ನು? ಭಾರತೀಯ ಭಾರತೀಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೇಲೆ ಕತೆ ಹೇಳಲು. ಶುಷ್ಕವಾಗಿ ಶುಷ್ಕವಾಗಿ ಕಾಣುವ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಜೀವನದ, ಕಾದಂಬರಿ ಪ್ರಾಕಾರದ ಮೂಲಕ ಶೋಧಿಸಿ ಅದನ್ನು. ಈ ಕೆಲಸವನ್ನು ಸೃಜನಶೀಲವಲ್ಲ ಹೇಳುವುದು ಎಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಸರಿ? ಇಂತಹ, ಸಾಹಿತ್ಯವೇ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳುವ ಸರಿಯೇ?
6. ಜನಾಂಗದ ಜನಾಂಗದ ತೆರೆಸಿದ ಎಂದು, ನೋಡಿದರೆ ನೋಡಿದರೆ ಅಡಿಗರು ಜೀವಿತಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೊತೆ ಸಾಹಿತ್ಯದ ವಾಗ್ವಾದದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು ಎನ್ನುವುದಕ್ಕೆ. ಆದರೆ ಹಾಗಲ್ಲ. ಅವರು ತಾನಾಯಿತು ಬರವಣಿಗೆಯಾಯಿತು ಎಂದು. ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಜಕೀಯಕ್ಕೆ ಅಡಿಗ, ಭೈರಪ್ಪ ಹೀಗೆ ಈ ಪಟ್ಟಿ. ಇದನ್ನೆಲ್ಲ ಯಾರು? ಈ ಸೋಗಲಾಡಿತನಕ್ಕೆ ಕೊನೆ? ಅಡಿಗರು ನೋವುಂಡರು. ಭೈರಪ್ಪ ಬದುಕಿದ್ದಾಗಲೇ ಸವಾಲು. ಸತ್ತ ಮೇಲೆ-ಆಳಿಗೊಂದು ಕಲ್ಲಿನಂತೆ- ಟಿಪ್ಪಣಿ ಬಂತು ಅವರ.
7. ಅಂತಿಮ ಅಂತಿಮ ದರ್ಶನ ಮುಖ್ಯಮಂತ್ರಿ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯ, ಹೊರಗೆ ಬಂದು ಮಾಡಿದ ಕೆಲಸವೆಂದರೆ ಭೈರಪ್ಪನವರ ಮೂರ್ತಿಯೊಂದನ್ನು ಸರಕಾರ ಎಂದು. ಇದು ಓರ್ವ ರಾಜಕಾರಣಿಯ. ತಮ್ಮ ಒಂದು ಮೂಲಕ, ಅವರು ಭೈರಪ್ಪನವರ ಓದುಗರ. ಆದರೆ ಭೈರಪ್ಪನವರನ್ನು ಪ್ರಬಲವಾಗಿ ತಂಡ ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರ ಈ ನಿರ್ಧಾರವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ? ‘ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿರೋಧಿ ಬರಹಗಾರ ಮೂರ್ತಿಯೊಂದು ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮೈಸೂರಿನಲ್ಲಿ ಎಂದು ಎಂದು ಯಾಕೆ ದನಿ ದನಿ? ಸಿದ್ದರಾಮಯ್ಯನವರ ನಿರ್ಣಯ ತಪ್ಪು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತ ಸಾರ್ವಜನಿಕವಾಗಿ ಟೀಕಿಸದೇ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಇರುವುದಕ್ಕೆ ಏನು?

ಇದನ್ನೂ ಓದಿ: 1 ವಾರ ಬಾನು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ತಂಗಿದ್ದ ಭೈರಪ್ಪ, ಮಸೀದಿಗೂ ಹೋಗಿದ್ರು: ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ

ಬಾನು ಮುಷ್ತಾಕ್ ಆಗಲಿ ಪ್ರಗತಿಪರ ಸಾಹಿತಿಗಳು ಈ ರೀತಿಯ ವಿಚಾರ. ಅವರಿಗೇಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಕೇಳಬೇಕು? ಆದರೆ ಓರ್ವ, ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಸಾಹಿತಿಯಾಗಿ, ಬಂಡಾಯ ಚಳುವಳಿಯ ನೇತಾರರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರ ತುಂಬಾ. ಬಾನು ಅವರು ರೀತಿಯ ಕೊಡುವ ಕೇಳಿ ಕೇಳಿ ಪ್ರಗತಿಪರರು ತಮ್ಮ ವಿಚಾರಧಾರೆಯನ್ನು ಬದಲಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮುಂದಿನ ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಚರ್ಚೆಗೆ ಹೊಸ ಸಿಗಬಹುದು ಎಂಬುದು ಈ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮುಂದೊಂದು ಅವರು ಸಿಕ್ಕರೆ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು.

ಇನ್ನಷ್ಟು ಅಭಿಮತ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ಕ್ಲಿಕ್ ಮಾಡಿ